10.12.02 Опять раздают Нобелевские премии мира. Это чванливое европейское торжество, конечно же, самое важное событие планеты на сегодня - если верить Останкинской Башне. Итак, главный борец за мир - Джимми Картер. Прапрапрапрезидент Великого Мира Свободы и Справедливости. Ничего не имею против его личных человеческих качеств, всячески обсасывамых нашими "останкинцами" с таким усердием, точно это наш родной Отец Народа. И пацифист Лев Толстой бы на посту президента США занимался тем же, чем занимался г-н. Картер - например, так же подписал бы директиву 3 июля 1979 года о выделении полумиллиарда долларов на создание террористической сети по распространению исламского фундаментализма в Средней Азии в целях дестабилизации СССР. (Чему не очень удачно и пытались противостоять советские действия в Афганистане). И многое чего другое подписал бы. Работа такая. По сравнению с Победителем Ирака и Югославии г-ном Клинтоном в общем то симпатичный персонаж. Но как то очень уж давно всё это было - такое, мягко говоря, запоздалое награждение следует понимать так, что за мир давно никто уже не борется? Ан нет - кандидаты были - например, Джордж Буш. Вот этот из всех борцов за мир - самый-самый. Самый Настоящий Борец за Мир. Разбомбил Афганистан, бомбит Ирак - не спеша пока, - из договора по ПРО вышел, пообещал ещё стран с 50 проутюжить на тему "терроризма". Не прошёл в лауреаты он, как я понимаю, по причине того, что давать подобную премию человеку, ведущему непосредственно на момент её вручения очередную агрессивную войну на чужом континенте как-то неудобно...
А вообще, премия была хорошей шуткой пиротехника Нобеля, открывшей нам у него неплохой талант чёрного юмора. Не удивлюсь, что когда БенЛаден действительно умрёт, он свои "бабки" оставит не Алькаиде, а международную премию установит - для борцов с Терророризмом. Дядька то, судя по фоткам, весёлый...

09.12.02 Ну вот - собирался дней через несколько впечатления от столицы донского казачества описать, поскольку дома наконец - так нет, "крышу рвёт" - напишу о сиюминутном... Однажды как то на концерте ко мне подошла неизвестная девушка, с которой произошёл такой короткий и таинственный диалог:
- А у вас дома стенки тонкие?
-Девушка, а вы что, филолог?
    Стенка с родительской комнатой, где постоянно вещает телевизор, у меня, действительно, картонная, и потому, к сожалению, знакомы мне и сокровищницы рекламной мысли, и глубокомысленные точки зрения телевизионщиков на события в мире. С мыслью, что к милым "друзьям человека", речи которых каждый день пускают себе в уши и в души мои сограждане, лучше всего применим старый добрый советский термин "вредители", я давно уже устало свыкся. В одном известном мне очень строгом монастыре в Верхневолжском регионе - телевизоров в строгих монастырях монахи, естественно, не смотрят - архимандрит его, очень хороший батюшка, опрометчиво благословил смотреть информационную программу в 21.00, когда утонула лодка "Курск" и была ещё не ясна судьба моряков. И очень скоро пожалел об этом: трагедия "Курска" оказалась поводом вылить невероятное количество политических помоев в души зрителей. Вообще, ЭТИМ - что "Курск", что "Норд Ост": ребята отрываются по-полной и моментально закатывают профессиональное и яркое шоу - без всяких мыслей о чувствах причастных к трагедии людей. И об интересах страны, тем более. Мне в таких случаях, глядя на суетливо сенсационные рожи на экране, вспоминается судьба папарацци из фильма "Прирождённые убийцы". Красивая киносказка - чёрт возьми, почему не реальность. Поэтому жалею, честно говоря, что президент отклонил поправки думы на тему "свободы прессы". Хотя их бы было лучше пороть...
    Так вот сегодня, 6-го декабря то есть, услышал в эти самые 21.00 из соседней комнаты новости по REN-TV. "Обозреватели" меня просто умилили: потрясающе подали материал по поводу школьного учебника о Православии. Стоит ли вводить такой предмет в школах, это вопрос очень сложный. Я не уверен, что из этой идеи что-то путное получится - не потому, правда, что это "накалит межрелигиозные проблемы в нашей многоконфессиональной стране" - все вопящие на эту тему всегда забывают упомянуть, что предмет мыслится самими авторами идеи, как исключительно факультативный и, кроме того, как версия "Школьного религиоведения", которое, например, в мусульманских районах предполагается с упором на изучение Ислама, опять же факультативно. Я не "за", а, скажем так, "воздерживаюсь" по другой причине - если у нас учителя при шикарных традициях отечественной педагогики умудряются весьма часто привить у ребёнка чувство невыносимой скуки при одном воспоминании, скажем, о классической литературе, то что наворочает наша неграмотная в религиозных вопросах интеллигенция на ниве "православного просвещения", я боюсь даже подумать. По крайней мере, один мой знакомый батюшка присутствовал в N-ской епархии на курсах, где школьным учителям читали лекции на тему православной культуры некие более продвинутые "учителя-специалисты". Батюшка только ввиду молодости и здоровья не заработал инфаркт из-за пережитых впечатлений. В речи преподавателей мелькали "богословские мнения" из Блаватской, Ренана и советской атеистической литературы вперемешку с выдержками из "Катехизиса" Филарета. Бедные учителя-слушатели что-то впопыхах конспектировали, поэтому, как этот винегрет они подадут со своей абберацией недопонимания детям, лучше не представлять.
    Так вот, на REN-TV как всегда забыли вспомнить про факультативность предполагаемого курса, что не удивительно и внимания не стоит - скорее, что-либо сдохло бы в известном лесу, если б было иначе. Интереснее был возмущённый правозащитник из общества "Правозащитники за..." (неважно за что - суть не важно), который выразил своё возмущение по поводу того, что в обличаемом им малотиражном учебнике из недр РПЦ содержится утверждение, что Иисуса Христа распяли евреи. "Такая чушь вот написана!" - возмущался правозащитник. А я то, читая С.Г. Кара-Мурзу, дивился, когда узнал про подобные заморочки в Великой Цитадели Либерального Маразма, США (там выпустили перевод Библии с купюрой всяких "неполиткорректных" мест типа национальности кричавших "распни Его") и жалел мозги бедных "янки". А у нас оказывается свои маразматики есть. Ну понятно, собственно, распинали Его римские солдаты - это звучит "политкорректней", тем более что весьма тяжело сопоставить их с какой-либо современной национальностью Европы. А отражённый в Евангелии вопль народа "кровь Его на нас и на детях наших (Матф.27,25) нужно в угоду правозащитничкам сократить. И не связывать с этим криком разрушение Иерусалима, которое наша шовинистическая и юдофобская Церковь почти 2000 лет видит прямым последствием этого греха. Нужно, соответственно, основательно подвергнуть цензуре не один десяток Отцов Церкви - все они тоже причастны к этому шовинистическому мифу. Тогда, может быть, правозащитнички будут спать чуть спокойней... Мне только непонятно: упоминание того факта, что в 1941 году нашу границу пересекли немецкие войска, а в 1812 - французские, случайно не оскорбляет чувства поволжских немцев? Или Франции? Тем более. что воспоминания и у тех и у других в целом должны быть скорее неприятные. С очень многими русскими евреями и немцами я лично знаком: все они нормальные люди, и не сомневаются, что Христа распяли евреи, а гитлеровцы были в большинстве своём фрицами. И никаких проблем в общении с этническими русскими и исторических комплексов мои эти знакомые не испытывают - наверное, безумными идеями правозащитничков, слава Богу, не увлекаются...
    Ну ладно, показали этого урода, хрен с ним - но экскурс REN-TV в богословские глубины не закончился. Оказывается, православный учебник ещё оскорбил и армян: видите ли, монофизитство в нём ересью названо. Начнём с того. что "спецы" с REN-TV оскорбили этим монофизитов - они не ощущают себя ЛИШЬ "армянской церковью" так же, как Православие не считает себя лишь "русской религией" - у монофизитов просто другое видение некоторых догматических истин Вселенской Церкви. И с точки зрения Православия - монофизитство, т.е. мнение о том, что божественная природа Христа полностью, как капля в море, поглотила человеческую Его природу, осуждена в 451 году на Халкидонском Вселенском Соборе, как ересь. Ведь по сути, если Христос совсем не был человеком, был почти призраком, и не испытывал страшной боли на кресте, в чём же Его подвиг? И пронзительное моление в Гефсиманском саду тогда - блеф. И рыбу Он ел "для конспирации"... И т.д. и т.п. Поэтому для православных осуждение, как ереси, монофизитства, впрочем, как и признание правоты ВСЕХ VII ВСЕЛЕНСКИХ СОБОРОВ - это непременное условие нахождения в лоне Церкви, необходимое для посильного понимания того, что в ней происходит. Армян, кстати решение Халкидона не оскорбляет: когда в городе нет монофизитской церквушки, они ходят в православную, и наши батюшки их порой даже до Чаши допускают. А ведь в составе православного Символа Веры на каждой православной Литургии звучит строчка "воплотившегося от Духа Свята и Марии Девы и ВОЧЕЛОВЕЧШАСЯ" (выделено мною -АН), а чуть ниже "... СТРАДАВША и погребенна". И ни один армянин, слушая его, не "оскорбляется". За бедных армян беспокойство выражают лишь правдолюбцы журналисты - которые. правда, сами ни в одну церковь не ходят - ни в православную, ни в монофизитскую. Православные бы, например, не удивились, если бы узнали, что решение Халкидонского собора с точки зрения некого монофизитского еретично. И монофизитов наш учебник в ярость наверняка не приводит. Есть определённая логика и этика взаимоотношений верующих людей. Просто хамам с телеящика она не знакома.

26.09.02 Из книги "Самозащита и оборона" Минск 1999 (предназначена для охранников): "убедите клиента никогда не "подбирать" любителей автостопа, даже если это молодая блондинка. Объясните, что блондинка может служить приманкой террористам, которым необходимо остановить вас в месте засады, или интим-партнёром, которого подослал противник"<...> Роль останавливающего фактора могут играть старики. дети, женщины с колясками. <...> Никогда не останавливайтесь помочь застрявшим автолюбителям..." (с.143). Хочется напомнить, что всё это печатается и, конечно же, имеет место в стране, где издавна в деревнях не запирали двери... Похоже, нас потихоньку оккупируют инопланетяне... Собственность это страх.

29.08.02 С радостью открыл для себя путевые заметки В.В.Розанова (прочитал пока "Итальянские впечатления", "Кавказские впечатления", воспоминания о Прибалтике, Германии и "По тихим обителям". Потрясает душевная широта и детская отзывчивость Розанова: как всё это выпадает из рядов вечных унылых дуэлянтов "западников" и "почвенников" - и те и другие решили навсегда, что есть хорошо и что есть плохо, и "торчат от себя". И ищут в мире исключительно доказательства своей незыблемой правоты (она же для них - "метафизика"). А Василий Васильевич умел именно СМОТРЕТЬ на мир, как на тайну смотреть - почему его одновременно отлучили в то время от стройных рядов интеллигенции и почти - от Церкви. И те, кому от Розанова досталось, никуда не исчезли: и сейчас пишут сотнями страниц что-то победоносное типа пояснения протоиерея Кл. Фоменко в "Церковных ведомостях" за 1902 по поводу падения башни св. Марка в Венеции в том же 1902 году: для кого-то в мире есть только "свои" и "чужие", они же враги, и если что-то случилось с "чужими", это радостно, поскольку это доказательство нерушимой правоты "наших", того, что "это Бог за нас горою" (не беда, что, башня св.Марка, приравненная господином протоиереем к "вавилонской", простояла дольше любого нашего храма)... Ничем нынешние церковно-чиновничьи обличители культуры от этого не отличаются - во, во, покончила с собой Марина Цветаева или Янка погибла (потирают ручки) - ну так мы ж заранее не сомневались - и цитаткой библейской подкрепляют... И про американизацию Василий Васильевич всё знал - всё сбылось: стоят, стоят, и буфет "Москва", и буфет "Рим" и буфет "Вифлеем" (сюжет "Пестум" из "Итальянских впечатлений)" - "МакДональдсов" писатель не застал. И в сюжете про Колизей всё грустно и верно ("На вершине Колизея"). И то, что главная беда Церкви нашей не в консерватизме её, не в учителях и в учении, а в "несносном ханжестве... "некоторых любителей церковных дел" - тоже близко к правде (POSTSCRIPTUM к "Итальянским впечатлениям") - Господин Обыватель и Господин Чиновник ой как любят залезть в "православную" башню (благо, высока), чтоб горделиво поплевать семечки на Заблудшее Человечество (и, скорее, ЭТО причина "инверсии", а не фатальные изменения мироздания). А вот парочка розановских пассажей из книги о путешествии в Дивеево "По тихим обителям":
    "Монастыри всегда были друзья сильной власти, полной покорности, но друзьями не из боязни, не по политиканству, не по земным и утилитарным или временным соображениям, а по настоящему глубокому, непоколебимому убеждению. Это была земная, здешняя половина религиозно-мирового устроения, часть небесной философии, ступень к Богу, средство спасения души...";
    "Христианство и созрело только в монастыре. Здесь его бесспорная вершина, острие: семья ли, общество ли, государства и его учреждения – всё это просто явления языческого порядка, к которым Евангелие никак не пристало и они никак не пристали, не подошли к Евангелию. Наденьте на “сочинения Пушкина” обложку из Добролюбова и обратно – и вы получите явление, подобное именуемым: “христианское сообщество”, “христианское государство”...";
    “Своя лошадь! Своя собственность!” - вот первое и упорное отрицание монастыря. Где открывает свой глазок собственность, личная, своя, особая, поимённая, а по связи с ней в прошлом дорогая и милая, - нет монастыря, да, пожалуй, там нет и христианства. Недаром древние, первые, одушевлённые христиане “имели всё общее”, как записано в истории. Это не коммунизм, который ставит усиленный плюс на собственности: а совершенно противоположное, ибо здесь на собственности поставлен минус... “Своя жена! Свои дети! Свой дом!” - всё это – отрицание и вековечное отрицание христианства..."
    ... На мой взгляд, вполне нетривиальные цитаты для нашего Времени Возвращения к Вечным Ценностям (и рыночной экономике, заодно). "Гениальный обыватель", как его Бердяев называл, по-моему неплохо чувствовал, из чего растут стены Отчуждения. Но самое ценное в розановских сюжетах не стоит и пытаться пересказывать (хотя, наверное, ничего не стоит) - это действительно, записки ОЧЕВИДЦА... Это нужно просто читать. От такой живой книги оторваться сложно. На дворе глухая ночь...

22.07.02 На Старооскольском водохранилище прошла при прекрасной солнечной погоде Оскольская Лира. Народа издалека, правда, приехало немного... Причины, как мне видится, следующие: во-первых, "лира" переехала с привычных, как пять копеек за проезд в советском транспорте, последних выходных июля на семь дней в сторону весны, притом точная информация была получена буквально за неделю. Чтобы подать информацию в Интернет, приходилось отыскивать общественные пункты во всяких невообразимых северных городках, где, как думалось, и телефона то нет, и ждать, но весточки со Старого Оскола - Белгорода, где бы не было пометок "возможно", "скорее всего", не приходило до последней предлирской недели. Уладили. Теперь, вроде бы, всё решено всяческими разными инстанциями достаточно твёрдо - Лира будет на неделю раньше, чем в прошлые годы, в середине июля, что, как мне кажется, не страшно, поскольку студенческие сессии к этому времени уже заканчиваются. Во-вторых, запредельная расслабленность и "угар" Лиры 2001 вызвали многочисленные рассуждения о кризисе и умирании фестиваля. Я вот даже не рискнул пригласить на этот год "Тёплую трассу" - слишком неприятно было вспоминать, как в 2000-м году на сцену заорганизованного окончательно финального концерта в городе вообще не попал наш лауреат Коля Вдовиченко из "Западного Фронта" (Актюбинск) - там одни чиновники поздравляли с чем-то других чиновников, а мне приходилось на лужайке близ "Были" выслушивать от лирского народа всевозможные претензии на этот счёт и объяснять, что городской концерт не первое и не второе, а, скорее десятое дело, поскольку всё лучшее происходило на "лирской" поляне. После всей нервотрёпки 2000-го года мне лично совершенно не хотелось вести что-либо похожее на мастерскую в 2001-м году. В целом, такие настроения присутствовали у многих, и "Лира" 2001 погрузилась в атмосферу тусовки и раздолбайства, к чему и я приложил "руку", вместо большей части мастерской предпочтя пить пиво на берегу. Смысл фестиваля, а ведь именно на нем появлялись впервые на широкой публике такие люди, как Веня Дркин, Максим Крижевский, "Алоэ", Шварц, "БЦК", Юра Радько, "Тропа", Сергей Игнатьев "Киса", казалось, уже пропал. Действительно, чего биться за парочку песен для "наших" с "официальными" лицами, если наши наших всё равно послушают у костра и остальные смогут узнать про реальные результаты фестиваля в сети Интернет. В этот раз положение заметно исправилось - было интересно, так что уходить окончательно в партизанские леса Сети не пришлось. Обстановка была вполне деловая, приехали новые таланты, и, что весьма важно, лира не была заорганизована чиновничьи - дистанция от всякого разного начальства до поляны была минимальной - на нашей мастерской, в частности, работал журналист и рок-поэт Андрей Муренков, являющийся одним из главных организаторов фестиваля. Поэтому левацкое словечко "отчуждение" в этот раз в отличие от 2000-го года на ум не приходило. На официальном городском концерте и у палаток пели одни и те же люди, организаторы признали, что имеют не первый год именно с фестивалем РОК-ПОЭЗИИ, и не требовалось уныло разъяснять никаким многолетним дядькам "мэтрам" что-то типа того, что Коля Вдовиченко и не думал косить под Летова или под меня, и не обязан усложнять гитарные аккорды лишь потому, что на Лиру не на что привести группу с Казахстана и аппаратуру для подобной группы, а также то, что цель словоупотребления ненормативной лексики у грушинских поэтов и у Кисы функционально несопоставима. Хочется напомнить историю и сказать, что хоронили "лиру" также и после полицейских гонений в 1997-м году. Не дождались... Итак, Оскольская Лира в этом году была, и далеко не самая плохая. Опять приехали талантливые киевляне - то ли над Киевом солнце какое-то необычно активное, то ли что другое (пусть историки думают), но вокруг киевской "Вертикали" (клуб такой авторской песни, куда КСПшники не ходят) собралось маловероятное число талантливых поэтов с гитарами. Нужно напомнить, что в предыдущие два года в Оскол уже приехали и уехали "со щитом" три богатыря из Киева - Денис Блощинский, ихний вертикальский "гетман" и главный заводила, всё время напоминающий мне по своей запредельной энергичности и жизнерадостности рекламу батареек "Энерджайзер" (не ездите с "вертикалевцами" в общественном транспорте, если там присутствует Денис - так набалагурят, что вдруг кто из пассажиров со смеха умрёт - опасно), автор не похожих на башлачёвские, но сравнимых с ним по интенсивности поэтических потоков сознания под гитару Андрей Кулинский и рок-поэт Сергей Кривошея, а также группа "ЧеГевара блюз" (костяк группы автор песен Таня Лагода и гитарист Александр Гросман). В этом году киевляне же привезли к нам Вадима Народецкого с пронзительной ироничной чуть ОБЭРИУтской поэзией (1 лауреатское место рок-бард мастерской). Другими лауреатами стали "ЧеГевара блюз", которые сделали уже целую крепкую программу - блюзы с великолепной лирикой Т. Лагоды, думаю, очень порадуют и тех, кто любит песни Дранти Дркина и Умки, и традиционную рок-культуру - при, том что "ЧеГевара блюз" совершенно не вторичны. Большая рок-сцена по ним так и плачет. Третьим лауреатом стал Антон Прасолов с Киева же. Тоже здорово. Грамоту получил Сергей Ситников(Железногорск) с песнями философско-христианской тематики. На параллельной нашей мастерской рок-поэзии лауреатами была объявлена Евгения Мелешко (Киев), блюз дуэт Скиба-Гросман (Киев), Пётр Литвин (Белгород). Ещё есть лауреаты виртуальные - эти из Белгорода. Оба дня на природе там и тут играл рэп с совершенно крепкими панковскими текстами под гитару Джоник - мы с Андреем Муренковым явно были намерены выпустить его и на городскую сцену на ужас обывательскому населению, но Джоник уехал в воскресенье рано поутру - вообщем лауреатом мы его тоже считаем, а ему две песни в Осколе на фик не сдались - у него того гляди альбом уже записанный с командой где-то выйдет. В общем, все Джонику были рады, окромя разве неугомонных скинхедов, которые при слове "рэп" испытывают чувства быка пред красной тряпкой - хотя на негра Джоник ну никак не похож и песни у него не про героин и не про банды из чёрных районов Нью-Йорка, под которых косят наши тупорылые рэпперы - звучал нормальный русский панк. Да и вообще, какие на фик в России негры - вот зарубило людей, а?! - у нас в стране на одного негра в среднем скинхедов штук по 200, наверное, приходится, так что им негров беречь надо и "Хижину дяди Тома" изучать... Другим виртуальным лауреатом является Киса или Сергей Игнатьев (сайт http://kuca.nm.ru) - достаточно взглянуть на его текста на сайте, чтоб понять - к официальным концертам он отношения не имеет - эти реальности при соприкосновении не дадут никакого конструктивного результата - скорее цепную реакцию и массовую гибель от ужаса мирного обывательского населения (и забор Кисы в органы, которые это население оберегают, что в планы наши никак не входило), я же по-прежнему полагаю Кису наравне с московскими "Соломенными Енотами" и питерским Алексеем Фоминым наиболее серьёзными представителем философского панка (или экзистенциального андеграунда - если г. Гурьеву угодно) в европейской части России. (Говорят, скоро, или у Усова, или ещё где-то в Москве будет кисин квартирник - так что, кто там "молодые штурманы ушедшей бури", ещё посмотрим). Из маленьких огорчений - не добрался Миша Сватенко (не уволили ли его с работы за разбазаривание казённых верёвок и скрепок по ходу слёта на карельском перешейке?); не приехал Попс, по-моему, наглухо разобидевшийся на меня, (иль опасался он, что питерский Радегаст опять начнёт субботники по перетаскиванию брёвен?); старооскольская "Эйфория", получив диплом о высшем образовании, несколько остепенилась, что ей не к лицу; куда-то подевался Ихтиандр (наверное, из-за сбоя графика фестиваля). Колориту всё это несколько убавило - один Олег Гончаренко, даже если бы привёз переносной видак с полной подборкой мультиков про телепузиков, погоды за всю "мафию" не сделал бы... Даже несмотря на то, что он встретил Ватсона (гр. "Тропа")... И гробопанки повымерли - были одни единственные и пели тихими несмелыми и вялотекущими голосами. Зато из редких гостей был Костя Ковтун (экс. "БЦК"), растерявший где-то в Москве Никсона и где-то чуть ли не в Тибете Лёвика; был даже Дима Дайбов (Каннинг). Жаль, что не добрался Владимир Аникин с Иванова, - говорят, у них там тоже был фестиваль, и играла "Тёплая Трасса" и Женя Сидоров. И ещё грустная история с "Лиры" - вся поляна стоя помянула Анну Гардалионову "Анчуту" - каждый помнил эту жизнерадостную и необычайно энергичную девушку со Старого Оскола, бывшую и выступавшую почти на всех "лирах", и игравшую одну из главных ролей в кампании сбора средств больному Вене Дркину - Аня скоропостижно скончалась незадолго до "Лиры" фактически по недосмотру врачей.

10.07.02 В первый выходной июля имело место мероприятие, название которому ещё не придумали, но в народе уже прозвали "сватенкиным слётом". Инициаторы - Миша Сватенко,а также Олег Евсюков "Радегаст". Сватенко обозначил две стратегические цели мероприятия - "подготовить сознание к революции" (именно так, никак не меньше) и доказать что-то там Лёше Фомину... Мда... Меня туда кривая и нелёгкая занесли достаточно спонтанно, но не сожалею. Главным козырем слёта является природа - много красивейших мест везде по России, но карельский перешеек это вне "конкуренции". Одетые в гранит древние озёра и еловые ветки. И постоянное ощущение, что здесь мы не нужны - так, мимолётные пришлецы. Тысячи лет назад эти скалы стояли, тысячи лет будут стоять, и всё, что может изменить человек - свести или спалить лес, пострелять зверей и иные суетные пошлости совершить. Кстати, понимаю, почему среди всякого разного туристского и прочего лесного, горного, пещерного и водного народа очень многие увлекаются язычеством. Христианство антропоцентрично, человек в нём мыслится, как венец творения, хозяин, так сказать (правда, никто не имел в виду, что хозяин должен себя, как свинья, что наша цивилизация городов благополучно забыла). Здесь же не оставляет ощущение, что мы в гостях - и лучше говорить шёпотом, и на каждый шаг спрашивать разрешение. И знать, что если ты отсюда уйдёшь, всем обитателям здешних мест будет только спокойнее. Загвоздка здесь, пожалуй, в том, что как величественное и почти вечное прекрасное и гармоничное ЦЕЛОЕ, всё здесь можем мыслить именно мы,люди. И быть ПОСТОРОННИМ НАБЛЮДАТЕЛЕМ. Духом. А жители этого рая, в общем то банально бьются за место под солнцем. Ничуть не лучше жителей городов. Безысходно, ежеминутно и тяжело. И кто-то кого-то ест, чтоб выжить. Стенает тварь. Такой, короче, Шопенгауэр с "волей и представлением". Пел, понятно, больше всех Сватенко. То ли от пресыщения сватенкиным творчеством, то ли от радостей культурной программы слёта от Радегаста, поскольку та включала перетаскивание брёвен по бурлацки волоком и на плечах, лазание по деревьям и прочие акции здорового образа жизни, то ли от дождя на второй день слёта, волгоградско-курская делегация свалила с хмурыми физиономиями в Питер. На следующий день, кстати, погода опять наладилась. И да здравствует козье молоко... Хочется сказать спасибо Олегу и Мише - свою работу они сделали нормально. И место красивое нам, пасынкам городов, показали. Мы предпочли со слёта ехать не на юг, к Питеру а дальше - автостопом на север,в Карелию. Через городки с незапоминаемыми названиями типа Лахденпохья и... не помню, как... Там где на неведомых дорожках следы невиданных зверей. Да, есть и у нас в Европе Сибирь... А после заехали на Валаам. Уголок, пожалуй, ещё более заповедный, нежели всё виденное по дороге. Кто-то недобрым оком увидит, конечно, в первую очередь туристов, охранников и ларьки с сувенирами возле пристани. Но это у пристани. "Околоязыческие" вопросы на тему "антропоцентризма" отпали сами собой. Дикая почти не тронутая природа островов (среди бела дня на полянах паслись не боящиеся людей лоси - очень контрастирует с трассой по северу ленинградской области, где пальба из леса раздавалась часто, как на линии фронта) не противоречит крестам скитов, а, напротив, совершенно явственно, ощутимо освящается ими. Великие молитвенники, на подвиге которых создалась слава Валаама незримо присутствуют везде. Каждая травинка слышит их молитву. И каменные кресты выдолблены монахами из гранита. Монахи и ныне отгорожены от пустой суеты. На Всенощную в монастырский скит Всех Святых нас с нашими туристскими мордами не пустили. Это на самом деле очень хорошо. И в этом нет никакой монашеской гордыни. Просто это действительно скит. На самом краю мира. ВНЕ того мира, в котором предпочли жить мы. Сквозь лесную тишину бил колокол. Птицы не замолкали и продолжали петь. Они не боятся этих звуков. Туристы уедут - лето здесь коротко - и монахи останутся зимой в абсолютном уединении. Они не лишние здесь, среди скал и елей, в отличие от нас, горожан. Напротив, они дают всему здесь Смысл, Последний и Настоящий Смысл. Они именно такие, какими и должны были бы стать Люди, если бы потерявшая смысл цивилизация не свернула в концлагеря городских удовольствий. Тварь стенает. Но это прейдет. Останется вечная красота, ради которой здесь, ни на минуту не прерываясь, читается Неусыпаемая Псалтирь. Питьевую воду мы набирали прямо из вод Ладоги. Говорят, какой-то минздрав чего-то там не советовал. Естественно, никто не заболел. Из этих мест невозможно уехать заболевшим. Тем более, что именно из озера набирали воду целые поколения обитателей островов. Продававшая книжки в церковной лавке матушка говорила, что каждую мелочь видят и с великой добротой и любовью незримо помогают всем и всему здесь великие подвижники отцы Сергий и Герман (день их памяти, кстати, завтра, 11 июля). Всё время на острове не оставляло ощущение, что это истинная правда. Поэтому ничего плохого, кроме как по нашей подлой воле, здесь произойти не может. Здесь действительно всё на ладонях Божьих.

23.06.02 - 12.08.02 Несколько дней назад послушал в Белгороде новый альбом Егора Летова - "Звездопад". Для тех идеалистов, кто возмущался "Трибьютом" необходимо пояснить: разрешение всяким разным хорошим а также не очень хорошим людям перепевать песни Егора им было дано, дабы оплатить проект "Звездопад", где пришлось проплачивать нехилый "копирайт". (Здесь уместно напомнить и дать ссылку на книгу Михаила Вербитского "Антикопирайт The Book" (с предисловием А. Дугина) о том, куда ведёт излишняя забота об авторских правах, а то её "забили" бесконечные дебаты на межнациональные темы. Я вполне разделяю взгляды Михаила на идеологию "копирайт" , как в проблематике "авторских прав" на спетое и написанное, так и в отношении LINUX и FreeBSD - если будем слишком долго всей страной "кататься" на излишне простых в употреблении ворованных "виндах", однажды наше правительство, которое ой как любит принимать законы под дядю Сэма, предложит нам играть по общемировым правилам. И лишний раз расскажет нам, что мы все воры. А интеллектуалы наши менты будут учить нас, как нам исправиться. Короче, copyleft forever. Необходимо только добавить, что М. Вербитский несколько огульно обвинил всё Христианство в защите "прав на интеллектуальную собственность" потому что, дескать "у евреев в книге написано "Не укради". Проблема в том, что в евангельском и доевангельском мире отсутствовало вообще представление об "интеллектуальной собственности". В том же самом декалоге Моисея, где провозглашена 8-я заповедь (не укради) в 10-й, в той что на тему зависти указан круг вещей, которые имелись в виду: "не желай дома ближнего твоего, жены ближнего твоего, ни раба его, ни рабыни его, ни вола его, ни всякого скота его". Никаких намёков на "интеллектуальную собственность" здесь нет в помине. В Евангелии же есть вещи с мыслишками почитателей "копирайта" не совместимые: "зажегши свечу, не ставят её под сосудом, но на подсвечнике, и светит всем в доме", или "что говорю вам в темноте, говорите при свете, и что на ухо слышите, проповедуйте на кровлях". "Интеллектуальная собственность" это изобретение протестантизма, обслуживающего идеологически англо-саксонскую цивилизацию и этику капитализма. У них это нормально уживается с другим этическим императивом капитализма "homo homini lupus est", так что вряд ли имеет отношение к Христу. (Конечно, изобилуют в нашу "капиталистическую эру" недоучившиеся православные, что выпускают кассеты или книги с лейблом "незаконное тиражирование является нарушением 8-й заповеди" - но это именно недоучившиеся (или запродавшиеся Жёлтому Дъяволу, что ещё хуже) - но всё-таки весьма часто встречается и подход типа "прочти передай другому" и "перепечатка разрешена"). А альбом у Егора получился красивый. И чуть мистический. С привкусом потерянной Гипербореи, великой Северной Родины, куда летят вопреки логике и морозу упрямые и гордые птицы. К нам альбом попал одновременно с, так сказать, антитезой - сборником "Уткоречь", скомпилированным автором легендарного "Бесконечного тупика" Дмитрием Галковским. Аргумент от Галковского конечно впечатляющ - ощущение от "новояза" всевозможных лауреатов сталинско-ленинских премий ближе всего к лёгкому ужасу. Но бездарные придворные "поэты" "ваяли" во все века - гимнопевца г. Михалкова тоже потомки не забудут. Егор же в очередной раз напомнил нам, с чего начинается Родина. Альбом не ностальгический и не имеет никакого отношения к мутной ностальгии по "совку" и колбасе за 2.20, которую щедро использует в своих "интэрэсах" колониальная "патриотическая" демократия с забитым советскими фильмами телевизором и попсачами типа "Доктора Ватсона". То, с чего Родина начинается или, напротив, отчего умирает, запрятано в нас и зависит от нас - а остальное приложится.